Látomás, hogy hívjuk még, Tartalomjegyzék
A szerzőség kérdése[ szerkesztés ] Könyvében a szerző Jánosnak nevezi magát. Nem hívja magát apostolnak, azt mondja: Jézus szolgája [7] és próféta.
A modern kor teológusai sem tudtak egyöntetűen állást foglalni a szerzőség kérdésében. Az apostoli szerzőség ellen a következő érveket hozzák fel: 1 a Jelenések sokkal gyengébb görög nyelven van írva, mint a többi Jánosi irat, látható, hogy a szerző görögül ír, de héberül gondolkodik, helyesírási hibák is szép számmal vannak a műben; 2 a Jelenések görög szavainak írásmódja, használata jelentősen eltér az evangéliumétól, pl.
Radics Gigi, Wolf Kati, Oroszlán Szonja - a Szív dala - Pirosban a nőkért (Official Video)
Az apostoli szerzőség mellett kiállók ellenben mindezeket nem tartják perdöntőnek. A stiláris és teológiai különbözőségek pedig a műfaji különbségekre vezethetők vissza. Ez pedig - vélik a jánosi hagyomány védelmezői — arra utal, hogy a szerző csakis János apostol lehet.
Navigációs menü
Eusébius még a 4. A Nyugati egyházban csak a 4. Keleten még később, csak a 9. A látomás tekintélye azonban ezzel nem lett végleges. Az újkorban Erasmus vonta kétségbe először a könyv apostoli szerzőségét, és ezzel együtt a tekintélyét.
Kálvin is idegenkedett a Jelenésektől, nem is írt hozzá kommentárt. Helye az ókori hogy hívjuk hogy hívjuk még között[ szerkesztés ] A Jelenések könyve nem egyedülálló mű.
User account menu
Az ókori héber és az ókeresztény apokaliptikus irodalmi műfaj jellegzetes alkotása. Az ókorban számos hasonló stílusú, rövidebb-hosszabb írásmű született, melyek vagy hogy hívjuk még, vagy egy nagyobb mű részeként váltak ismertté. A műfaj jellemzője, hogy az Isten akaratában elrejtett titkokat, leginkább a jövendőt tárja fel.
Dieter F. Uchtdorf elder a Tizenkét Apostol Kvórumából Joseph Smith-t is azok közé sorolom, akiknek Krisztusról való bizonysága segített saját bizonyságom kifejlesztésében a Szabadítóról. Hat hónappal ezelőtt ti, Jézus Krisztus egyházának hithű tagjai, támogattatok engem a Tizenkét Apostol Kvórumának tagjaként.
Az apokalipszist mint irodalmi formát az i. A kor súlyos kérdéseiben harcosan, de eszkatológikus szemlélettel látomás állást.
A jelenések könyve – Wikipédia
Homályos, burkolt kifejezéseiknek ez a magyarázata. A korai zsidó apokaliptika egy része — a prófétai látomások részleteiként — bekerült a kánonba is: ÉzsaiásEzékielJóelDániel könyve.
Fotó: Fábián Gergely Szabó Ottó, a Rovás elnöke üdvözölte a résztvevőket, megjegyezve, hogy őt is foglalkoztatja ez a téma, és számos festményén jelennek meg jelenések, látomások. Majd átadta a szót Géresi Róbertnek, aki előadása első felében általánosan beszélt a látomásokról, majd látomás konkrét látomással is foglalkozott, mégpedig Ezékiel próféta könyvének első részével, illetve annak teológiai értelmezésével. Hangsúlyozta, a látomás jelenségét sokféleképpen lehet értelmezni, és ezek gyakran kiegészítik egymást. Mint mondta, a látomást sokan jövendölésként értelmezik, azt látomás, a próféta olyan ember, aki a jövőbe lát. Ezt a képet szerinte árnyalni kell, ugyanis a bibliai értelemben vett próféta, bár látomás ilyen példák is, elsősorban nem jövőbe látó ember, hanem olyan valaki, aki érzékeli a múltat, nagyon pontosan érzékeli a jelent, és ennek a kettőnek az alapján fogalmaz meg és mond el bizonyos jövendöléseket, de ezeknek mindig megvan a stabil gyökerük.
Többsége azonban a pszeudepigrafikus [15] irodalom körébe tartozik Ábrahám apokalipsziseBarukh apokalipsziseEzra 4. A héber apokaliptika következetesen hogy hívjuk még a monoteizmust, ezzel a zsidóság megmaradásának fontos eszközévé vált.
E művek egy részét később keresztény szellemben átdolgozták.
Ezek annyiban különböznek a héber apokalipszisektől, hogy Látomás mint az Isten szenilis látássérülés és megváltót állítják az események középpontjába. A keresztény apokalipszisek közül a kánonba csak egy került, a Jelenések könyve, amely azonban nem egy korábbi apokalipszis átdolgozása, hanem a szerző önálló alkotása, ám sokat merít a régi írások képeiből.
A Jelenéseken kívül több apokalipszis a korai egyházban nagy tekintélyt élvezett Hermasz pásztoraPéter apokalipszises számos más irat is a látomás nagy népszerűségéről tanúskodik Ezra 5. János neve alatt három apokrif apokalipszis is fennmaradt.
Két kései mű Mária nevét viseli Látomás apokalipszisei. Az apokalipszisek keletkezésük korában, majd egészen az i. Elterjedtségüket számos fordítás is tanúsítja.
A kánon megszilárdulásával és a dogmatika kialakulásával párhuzamosan azonban az egyház pusztítani kezdte szövegük példányait, s ezért legtöbbjük csak a fordításokból rekonstruálható.
A zsidó apokalipszisek ugyanúgy az eretnek tanokat üldöző hivatalos vallás áldozataivá váltak; eredeti szövegében közülük ma egy sem ismert.
